42# 学中药的三条路

学习，总是能分死学、活学两条路。

中药的学习令人生畏，主要是感觉在茫茫药海之中看不到活路。。。然而，天无绝人之路，在历经一番挣扎后，似乎又摸到一些门路——

一、理解之路

从药物自身特性出发来理解这味药物的功效，唐略老师在《思考中药》里做了演示（40#）。

这个方法至少有三个好处：一，帮助形成一种可触及本质的思维方式；二，通过理解可帮助记忆；三，鲜活有趣，具有可持续性。

特别地，书中以石膏和麦冬两味药为例，详尽地解释了《神农本草经》中的相关条文。经老师解释，精炼的文字变得丰富立体起来。

意犹未尽之中，又幸运地发现了清朝徐灵胎先生的《神农本草经百种录》。关于中药，徐先生在序中这么说的——

其生人也得其纯，其生动物也得其杂，其生植物也得其偏。顾人之所谓纯者，其初生之体然耳。及其感风寒暑湿之邪，喜怒忧思之扰，而纯者遂漓；漓则气伤，气伤则形败。

天地生万物，包括人和动物、植物，其中人是最纯和的物种。但人的纯和仅限于刚刚出生的时候，因为在后续生长过程中将不可避免地感受外邪（风寒暑湿）和内忧（喜怒忧思），这些外邪内扰之伤会让人的纯和之性渐失，甚而形成病变。

而物之杂者、偏者，反能以其所得之性补之、救之。圣人知其然也，思救人必先知物。

而动物、植物（或许还包括矿物或其他人造物），他们特有的杂性偏性，正好可以用来纠补人所经受的外邪内扰之伤。因此，想要防病救人，必须先对万物的品性有充分的理解才行。

盖气不能违理，形不能违气，视色别味，察声辨奥，权轻重度，长短审形之事也；测时令，详嗜好，分盛衰，别土宜，求气之术也。

研究万物，可以从“形”和“气”两方面入手：“形”所涉及的是感官可以直接观察到的部分，如色、味、声、质地、轻重、长短等等；“气”与此味药物整体的生命历程有关，如生长的地点/地理环境、时令、偏好（如阴阳寒温干湿等）、盛衰周期等。

插个题，这种研究方法与歌德现象学所描述的方法似乎是相通的：“形”对应着现象学的“元素”观察方式（现象学#2 四种元素），“气”对应着“以太”观察方式（现象学#8 四种以太）。最终，现象学也力图以整体、平衡的思想来解决问题(现象学#11 行动&观察精神世界)，和中医有相似之处。

形气得而性以得。性者，物所生之理也，由是而立本草、制汤剂以之治人。有余泻之，不足补之，寒者热之，热者寒之，温者清之，清者温之，从者反治，逆者正治。或以类相从，或畏忌各矫其弊以复于平。

通过“形”和“气”，推断出物之“性”，也就是万物所生之“理”。然后依“性”循“理”，通过寒热清温补泻等治法来治人。其中，还需注意药物配伍，掌握药物之间的配合反应，通过合理搭配让药物产生更好的效能，减轻药剂的副作用。

徐灵胎先生审慎地选择了自己见过而且有把握的一百味药，对《神农本草经》原文作了解读示范。结合他英猛的生平，这本书（很薄一册）一定是值得信赖的识“理”的训练材料。

另，还有一本秦伯未先生的《中医入门》，有对中药的精辟（平易近人，字数也很少）总结。

看中医前辈们的故事，有时候会讲到跟师上山采药的经历，通过采药、炮制，对药的感受可以更深刻更直观。

咱们很难有这样的机会，不过也能找到一些补充办法，比如，

姚国美先生言：“欲明每药药性，必须明了每药作用擅长；欲知每药作用擅长，则当从名方方后加减处去悟。” （《姚国美医学讲义合编》，前言，姚梅龄）

以前用anki辅助背药性赋(#33,#34)，有一定的效果，起码迅速有效地生成了初步印象，但这本质上还是一种机械记忆，不能替代上述的理解过程。但anki肯定是有用的，更多用法还有待挖掘。。。

下期，清明见！